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译世界术丛书
古代社会
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〔美)路易斯?亨利?摩尔根著
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第十一章罗马人的氏族
意大利诸部落是按氏族组织的罗马城的建立一部落按军事民主制组织起来罗马
人的氏族一一西塞罗对氏族成员一词所下的定义斐斯土斯所下的定义一瓦罗所下的定义
一世系由男性下传一一氏族内互不通婚一一氏族成员的权利、特权和义务一古代拉丁社会
的民主政体一个氏族的人数
拉丁人及其同种萨贝利人、鄂斯坎人、翁布里人大概是作为一支人进入
意大利半岛的,当时他们已饲养家畜,还可能种植谷类和其他作物。①他们
至少早就发展到中级野蛮社会了;当他们开始登上历史舞台时,则已进入高
级野蛮社会,接近文明之域了。
拉丁诸部落传说时代的历史,涉及罗木卢斯以前者,比之希腊人更为残
缺贫乏,因为希腊人在这一方面的文学创作产生得比较早,文学爱好比较强,
所以能把他们的历史传说保留下一大部分。关于拉丁部落祖先的经历,传说
仅始于他们在阿耳班丘陵以及在罗马城址以东的亚平宁山脉中的生活,在此
以前毫无所闻。这些部落在生活技术方面已十分发达,因此他们占据意大利
必然已有很长的时间,才会把他们在发祥地时的情况全忘光了。到了罗木卢
斯时代②,他们已经由于分化而形成了三十个独立的部落,但为了共同防御
仍结成一个不紧密的联盟。它们所占的领土也彼此毗连。萨贝利人、鄂斯坎
人和翁布里人的一般状况与此相同;他们各自所包括的部落彼此之间的关系
也与拉丁诸部落相同;而他们的领土界限,可想而知,是以方言为标准的。
连他们北面的邻居埃特鲁里亚人包括在内,他们都一样地按氏族组织着,其
制度与希腊部落相似。当他们从原先幽暗的幕布中初露头角的时候,当历史
的光明照射到他们身上的时候,他们的一般情况即如上述。
关于罗马建城(公元前753年左右)以前的一大段经历的细节,罗马史虽
然有所涉及,但却微乎其微。在那时候,意大利部落的数目已经很多,人口
也很繁盛;他们的生活习惯已经成为真正的务农者,他们有成群的性畜,他
们的生活技术已取得长足的进步。他们也已经发展到专偶制家族的阶段。所
有这些都表现在他们]刚刚为我们所知的那个时代的状况中;但他们如何从
个低级状态进至高级状态,其详细情况多半已无从知晓了。他们在政治观念
的发展方面是落后的;因为他们前进的最远限度还只是部落联盟。三十个部
落虽然已结成联盟,其性质不过是一种攻守同盟,其紧密或亲近的程度都还
不足以倾向于形成一个民族。
埃特鲁里亚人部落是结成联盟的;萨贝利人、鄂斯坎人和翁布里人部落
大概也是如此。而拉丁人部落则有许多筑着城郭的市镇和乡间的坞壁,他们
为了经营农业和枚放性畜,分散居住在乡村各处。在归功于罗木卢斯的伟大
运动(它导致了罗马城的建立)发生以前,集中和联合没有取得任何显著的进
展。这些联合得不紧密的拉丁部落为罗马这座新城市吸收力量时提供了主要
的材料。从阿耳巴的酋长们占最高统治地位时起,到塞尔维乌斯?土利乌斯
之时止,关于这段时期诸部落的记载大部分都是用神话和传说构成的;但是,
在流传到有史时期的一些制度和社会风俗中保留下某些事实,这些事实显然
有助于说明他们早先的状况。它们甚至比叙述具体事件的历史梗概更为重
要
在拉丁部落开始进入有史时期的各种制度中,罗木卢斯及其后继者借以
奠定罗马权力的组织就是氏族、库里亚和部落。新政府井非在一切方面都是
自然而然产生出来的;它借立法措施对原有体系的上层组织进行了变革。但
是,构成组织基础的氏族却是自然产生的,这些氏族大体上或具有共同血统,
或具有亲戚关系。这就是说,拉丁诸氏族具有共同血统;而萨宾人等其他氏
族,除埃特鲁里亚人以外,都有亲戚关系。到了罗木卢斯的第四代继承人塔
尔昆纽斯?普利斯库斯的时代,曾将这种组织按数目比例分成级别,即:以
十个氏族为一个库里亚,十个库里亚为一个部落,而将罗马人总共分为三个
部落;共计凡三百个氏族,结合成一个氏族社会。
罗木卢斯有明察之慧,他看出:一个包括若干氏族的部落联盟,居地分
散,无一致的目的,其力量仅足以维持独立生存而已。分裂的倾向抵消了联
合因素的好处。因此,罗木卢斯及其同时代的明智之士便提出了集中与合并
运动作为补救之策。就那个时代而言,这是一个意义重大的运动;而从罗木
卢斯时代进步到塞尔维乌斯?土利乌斯建立政治社会时止,在这段过程中
这一个运动的意义尤其重大。他们步雅典部落之后尘,向一个城市集中,经
五代人的努力,终于在政治方式上进行了与雅典人相似的一次彻底的改革,
将氏族组织改变为政治组织
只要请读者回想下面这些普通史实就够了:罗木卢斯在帕拉丁山上及其
周围联合了一百个拉丁氏族,组成一个部落,即腊姆尼部;凑巧在情势有利
的配合下,这个新团体中又増加了一大批萨宾人,后来萨宾人的氏族也增至
百之数,于是就组成了第二个部落,即梯铁部;到了塔尔昆纽斯?普利斯
库斯时代,又组成了第三个部落,即卢策瑞部,这个部落也由一百个氏族组
成,均来自四邻部落,包括埃特鲁里亚人在内。三百个氏族,在一百年左右
的时间内,就这样聚集于罗马而完全组织起来了,领导这个组织的是这时候
称为罗马元老院的酋长会议、为时称为库里亚大会的人民大会、以及一位军
事指挥官勒克斯;他们组织起来有一个目的,就是要在意大利称雄称霸。
在罗木卢斯所创立的体制下,以及在后来塞尔维鸟斯?土利乌斯的立法
下,罗马政府基本上是一种军事民主制,因为军事精神在政府中凌驾一切。
我们在说明这一点的时候可以指出,这时在社会制度的中心已经有了一个与
军事民主制相对抗的新因素,那就是罗马元老院,它把贵族头衔授给了它的
成员以及他们的子孙。于是一下子就创造出一个特权阶级,这个阶级首先侵
犯了氏族制度,然后又侵犯了政治制度,最后摧毁了由氏族组织承袭下来的
民主原则。使罗马人民的制度和他们的命运发生转变的就是罗马元老院及其
所创造的贵族阶级;按照他们所承袭的原则自然而然地合乎逻辑地发展,其
历程本来应与雅典人相似,但元老院和贵族阶级却改变了这个发展道路
从这个新组织的主要特征来看,它是达到军事目标的一个智慧的结晶。
它使罗马人很快地就完全超越于意大利其他部落之上,终于成为整个半岛的
霸主。
关于拉丁及意大利其他部落之组成氏族的情况,尼布尔、赫尔曼、蒙森、
朗恩等人已经研究过了;但这些人的叙述对意大利氏族的结构和原则还缺乏
个清晰完整的说明。这有一部分原因是由于该问题的若干情节晦暗不明,
以及拉丁著述家未作详细的记载。但也有一部分原因是由于上面所提到的学
者中有些人对家族与氏族的关系产生误解所致。他们以为氏族是由各家族组
成的,其实氏族只是由各家族的一部分成员组成的;因此,社会制度的基本
单元是氏族而非家族。要把研究工作从他们所停留的水平往前大大推进,这