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宗教经济研究
西南氏族大学学报》(人文社科版)2006/6总第178期
主持人语
教,是I界各民族、各国家、各地区普遍存在的厉史文化现象和社会生活现象,影响着今日世界2/3
以上的人口;民族、宗教和经济方面的情势既十分复杂又十分重要。中国是一个多民族、多宗教的国家
有传入的佛教、基督教、伊斯兰教,有原生的道教及一些民间宗教和带原始宗教色彩的民间信仰。一方
面,各宗教都有自已活动的载体一寺庙,寺庙经济成为各宗教活动的物质基础,并成为宗教领域和经济
领域的一种特殊现象;カ方面,各宗教都有自教义的典籍一经『,文字事工成为各宗教传播的基本于
段,成为社会文化利思想精神的一个重要领域。
利物浦人学进化心理学教授罗兵?邓在英国新科学家凋刊2006年1月28凵一期上撰文称:宗
教,是一个真正的进化难题”;対各种形式的宗教的研究,已经成为一个热门话题”。邓还认为,宗教
埋论是宗教的重要的认知成分,其发挥出的“个体加入到群体中去”的心理机制可用米治埋社会。我们
当然不必要去追捧热门。在我们看米,中国西部是名副其实的民族地区,是宗教和寺庙经济相对集中的
地区,如何发挥其有利因素促进民族地区经济社会发展,为构建和诺社会做出贡献,才是我们的目的。愿
各界作者广播福德,不各惠赐原创佳作。
周兴维
对金刚经经济学阐释
熊秉元
摘要当个人対有各式各样食物的怕助餐时,经济学可分析这个人如何作出选择”。对这
个人来说,如果各式食物都是“样的”,那末在行为上也就没有选择可言;经济学所关心的主题
选择?题,似乎就消失不见。抽象来看,《金刚经核心理念之,就是各式食物之间的國、差別不复
存在;透过对《金刚经沖心思想的经济分析,可就此提出一个冷乎情理”的阐释
关键词成本;价格;选择;宗教;金刚经
中图分类号:FO23
文献标识码:A
文章编号:10043926(20006005209
作者简介:熊秉元,男,美国布朗人学经济学博士,台湾人学经济系暨经济研究所教授,香港城市大学商学院经济
及金融系客座教授
自1960年开始,经济学出现了两种重要的发析宗教典籍)都有堆U成果。其次,经济学隐
展:一方而,经济学者把经济学的分析方法运用在含一套特别的世界观(或价值观,或看事情的方
传统上属于法律、治、社会等学科领域的问题法),而佛教思想反映在经典上,也代表一种世界
上、且获得了ド的成果;一方面,经済学者提观:如果能找到两者的交集或形成联集,等」为两
出的新的分析工具如“交易成本”( tran actron者都找到了额外的参考点对这两种界观而
t)、资讯与诱因”(in6 mation and incentives)言,或许都能添増新的体会。最斤,佛教是世界主
等,不但ギ富了经济学的内涵,并且使经济学者对要宗教之一,影响千千万万人的生活和行为,而
社会现象的分析米得更为深入。同时,这?个方《金劇经是佛教中重要的经典,任何社会科学都
面的发展彼此影响,使经济学在广度和深度上都偵得根据本身的分析架构,对这部重要经典提出
迥异于往昔。
穹人摸象”式的阐释,以作为社会科学利宗教之
本文就是这利背景的产物。具体言,我希望间沟通或连结的桥梁。
从经济学角度闻释《金刚经》
为此,本文将循序渐进地遵循以下步骤
这有几点理由:首先,以经济学的分桥工具探
第一,选出经済学最核心的几个分析性概念
讨其他人文现象,包括用经济学的分析架构米
方面反映经济学在分析角度上的特性,一方面
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西南氏族大学学报》(人文社科版)2006/6总第178期
本刊?止:Mw. ruebaa net53
作为阐释《金刚经立足点
第二,在《余刚经冲,整理山笔者认为最能反
)价格和价值
映这部经典所隐含的价体系的几个主要论点。
成本当然不限于金钱。选择发展经济所丧失
第一:利用经济学的分析概念,解读和阐释的自然景观很难以钱衡量,而往往是以美、祥
《金刚经主要论点。
和、牛均衡等非钱的价值作为対照。然而,们
然后,计对一些相关的问题再作中论。主要以金钱衡量的价格利1以美H、善恶、是作、对错等
的发现有两点:第一,对于《金劇经中心思想,衡量的价值之间,会不可避免地发牛冲突而必须
经济学可以提供一种逻辑上的前后一致的解释。有所取合。可是,价格事实上是众多价偵之一;不
第:经济学分析工具的威力再一次得到验述,?论是价格或价俏,在本质上都是一种高ド之比:价
此,用经济学的分析工具探讨“非经济”可题的作格山0、1、2…米衡量,价值以最、很I、有k
法值得继续推?广。
、不不美、有点美…来衡量。内此,价格和
在正式论述之前,值得条列式地说明这篇文价值都是一道道的“光谱”(9 ectrum);光谱之内
章的些前提限制
和光谱之问无穷多的点,反映了人所面对的取含
首先,《刚经油梵文醐译而来,先天上已经河题。
可能和原经文(梵文)稍有出入;且j文言文的阐
)相对
释,又可能有某种程度的失真。此外,历来对“金
不论是成本或价格和价值,背后都隐含了相
刚经多有注释,但绝人部分是由佛教徒或接受对"的概念。这可以从儿个方而米解释。首先
金经义的人所撰述、而且彼此在对经文解相对意味着在人的认知上有两件或多件事物,
释的观点上亦有不小岐异:因此、本文出社会科学而不以有单一的一项事物。其次,相対”表小
特别是经济学角度对《金刚经阶值观的总结,可件事物的意义是出其他的事物衬托而出。(石头
能和当下的论著有相当差异。
的意义山诸多非イ头的东西衬托面出,歌正的歌
其次经济学是现代科学之一环、有社会科学喉山其他诉多歌ぜ的嗓音衬托而出。)再次,?
研究者们所共同接受的基本分析架构和共同关切对”是行为的基础,如果所有的事物都相同,则行
的主题。相形之下,佛教反映在《金劇经上,就性为毫无意义可言;只有当不同事物之间的意义有
质和关切主版而言,可能是一种藉著修行面体会、相对上的差别时,行为取含才有分析上的意义。
领悟(存」个人)的世界观。?此,经济学与金刚最后,相对"的意义,当然还是归诸于当事人主观
经之间在性质可能有不小的距离。
的认定。比如,对某些人来说,迁”与“家庭”
再次,佛教中(《金刚经》当然不例外)有相当可能是南辕北的两回事;但对另外一些人而言
的成分尤法用一般所承认和接受的现代科学来验任相対上却毫尢差别別:当事人(个人或家庭以及相
证,例如前世、米生、地狱等概念。这些概念和相关其他方画)ち上面対机会成本"( opportunity
关的论述、必然与经济学(及其他社会科学)所愿(OS)/的斟酌如果选择A项用途而不是B项
意接受的格格不入。因此,类似的论点将不在本用途,则一方面虽然享受了A的好处并承担A的
文的研究范围之内。
风险,但也可时失ム了B的好处当然也避免了B
的风險。
一、经济学概要
(?)加大于二?
在经济学的众多的分析概念中,本文以成
经济学的另一个重点是评估资源运用状态所
本”、价格和价值”、相对”作为核心,并做扼要采取的指标。为了便于突显资源运川在长期所呈
解释。
现的现象,可用“一川?人」二."作为评估的指标。
()成本<