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中国传统文化与现代企业人才管理
笔者近期阅读了一些有关中国传统文化的经典书籍,在深感其汪洋浩瀚、博大精深,喻至理于趣事,比大道若细物,实为为人处世、成功立德之本的同时,笔者更是不揣浅陋、异想天开,发现当今企业人才管理和中国传统文化有很多异曲同工、相融相通之处。中国传统文化中的很多见解以及分析问题的方法对现代企业人才管理可以提供很多借鉴之处。
二、中国传统文化概述
1、中国传统文化的涵义
传统文化是指在历史发展过程中创造的,仍被今天所保存、沿用或有所变异、有所发展的人类生存方式。中国传统文化里的“中国”和“文化”不仅指今天国家地理版图的中国,也包括历史上的中国(版图有所不同),以及受中国文化影响的其它地域和其它民族;而且还涉及到中国出现之前的、中华民族形成之前的有关地域和民族的文化。
用“源远流长、博大精深”来形容中国传统文化是再贴切不过了。然在其久远博大之中,却“统之有宗、会之有元”。若由著述载籍而论,经史子集、万亿卷篇,概以“三玄”、“四书”、“五经”为其渊流;如由学术统筹而言,三教九流,百家争鸣,则以儒、道二家为其归致。东晋以后,历南北朝隋唐,由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化,其典籍与统绪因而也就成了中国传统文化中的一个有机组成部分。儒、释、道三家鼎足而立,相辅相成,构成了唐宋以来中国文化的基本格局。南宋孝宗皇帝曾说的“以佛治心、以道治身、以儒治世”(南宋?赵慎《三教论》)就明白地道出了中国传统文化的这种基本结构特点。
综上所述,同时结合中国学术界长久以来的观点,中国传统文化就是以儒家思想为主干,儒、释、道互补,其他诸子百家为辅为基础形成的一种人伦文化。
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2、中国传统文化的思想精华
文化其实就是人化。千百年来,中国传统文化塑造了我们的民族精神,这就是中国传统文化的基本精神,它对每一个中国人的发展产生了持续而强烈的影响。中国传统文化的实质是人伦文化,它的基本精神可以归纳为三个部分,即“仁、义、礼”。仁学讲求尊人、敬人、爱人和安人之道;义学讲求经权变通之道;礼学是规矩之学,讲求行为规范之道。
3、中国传统文化的现实意义
企业人才管理就是企业对人才的开发与管理。每个人都有其特殊的社会关系及以此为依托的复杂的人文背景,在人才管理过程中不可避免地受它的影响。因此,从某种程度上来说,人才管理就是对文化的管理。
中国传统文化在我国各个领域都存在着很大影响,几千年来已深入国人的骨髓。“古今的时代背景、社会条件虽然有很大差异,但人同此心,心同此理,在这一点上古今并无差异。”同时,中国传统文化中蕴含的人才管理思想也丰富多彩,极其深刻。“我国自古在培养人才、选拨人才、使用人才、激励人才等方面就有着丰富的‘以人为本’的理论思想基础与独具特色的‘用人之道’。”因此,研究中国传统文化对现代企业人才管理的影响,具有重要的现实意义。
三、中国传统文化某些思想精华可为现代企业人才管理之借鉴
1、借鉴的基本原则
对于中国传统文化,有两种态度是我们应该检讨的:一是一味地固守着传统本位,这是一种保守主义的文化观;一是一概地否定传统,这是一种虚无主义的文化观。正确的态度是:认同传统,扬弃传统,在转化中重建传统。
中国传统文化是在农业自然经济的基础上形成和发展起来的,它的这些思想精华,是为维护其阶级统治、稳定封建秩序服务的,具有明显的阶级性和时代局限性。
而在社会主义市场经济体制和知识经济环境下的现代企业,要为客户服务,为广大劳动人民服务。现代企业人才管理,要体现出现代化民主的价值观念,建立起良好的企业道德,以达到增强企业凝聚力,提高团队力量的目的。
因此,对中国传统文化的借鉴,我们要把握好继承与发扬的辩证关系,区别精华与糟粕,依靠科学精神、科学态度和科学方法,结合时代特征,立足现实,坚持去粗取精,去伪存真的原则,把古代优秀的传统文化与现代企业人才管理实际结合起来,促进企业人才管理的健康发展。
2、具体借鉴方法
管理的最高境界是“无为而治”,这是现代企业人才管理所追求的最高目标,是指有意识地清楚不去做什么方能做什么。当我们越多地屏弃坏的行为,我们就越接近成功的目标。二十世纪八十年代以来,受东方传统伦理思想和管理观念的影响,西方管理学界正经历着一次由“科学管理”和“行为管理”向“伦理管理”转变的重大变革。美欧许多企业把经营管理哲学的“P”和“L”原则由过去的profit(盈利)和loss(亏损)转化为people(人)和love(爱)。从1962年由美国马丁公司首创的“无缺点管理”到现在很多公司沿袭的“零缺陷管理”,说到底就是为了达到无为而治而产生的一种管理理念。而海尔从OEC管理到SUB(创新的战略单位),其实也是从数字管理向无为而治的过渡。
OEC管理
O—Overall,全方位;E—Every(one、day、thing),每人、每天、每件事;C—Control clear,控制和清理。OEC管理是指每天的事都有人来管,做到:总帐不漏项、事事有人管、管事凭效果、管人凭考核。OEC管理的精髓在与将“日事日毕,日清日高”深化,做到数字化的管理。
历来对“无为而治”存在两种错误的认识。一是认为“无为”思想仅是道家的观点,这是不恰当的。“无为”思想最先确是由道家提出来的,但后来又得到儒家、法家的推崇发展,形成了道、儒、法三家的“无为”思想体系。二是认为“无为”就是“不为”、“无所作为”,这也是错误的。这里的“无”不能单纯地理解为“没有”和“不”。《老子》中说,“无名天地之始,有名万物之母”,“有无相生”,“有生于无”,无生于有。有与无相互对立而又相互产生,是辨证统一的关系。“无为”并不是什么都不做,并不是“不为”,而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其前进。不能违背规律,否则就是“有为”——乱为、妄为。
在《道德经》中对无为而治有这样的两段论述:“为学日易,为道日损,损之又损,以致于无为。”、“是以圣人之治,虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治”。如果我们将中国传统文化中的“仁、义、礼”应用到企业人才管理实践中来,坚持以人为本、以义统利、以利服人的原则,就能使现代企业人才管理达到无为而治的效果。
①“仁”与以人为本
“仁”是中国传统美德中极为重要的内容,构成了人类社会中最本原的向心力和凝聚力。仁的核心是“爱人”,正所谓“仁者爱人” (《论语?颜渊第十二》)、“爱人能仁”(《国语?周语下》)、“博爱之谓仁”(唐?韩愈《原道》)。也就是说,以爱护他人为基本出发点,考虑他人的利益,并关心和尊重他人。仁学注重“人”与“人际关系”,抬高人的地位,强调人的作用,从一定意义上讲,仁学就是人学,是一种以人为本的学说。
以人为本是中华传统文化的精华。早在两千多年前的春秋时期,齐国政治家管仲就提出了以人为本的原则:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危”(《管子?霸业》)表达了对人的作用和价值的重视与肯定。老子“道法自然”、“天人合一”的辩证思想,也体现了对人的作用和价值的重视与肯定以及人与自然协调发展的思想。大思想家孔子认为“其人存,则其政举;其人亡,则其政息”, (《礼记?中庸》)突出了“人”的重要性。孟子提出“民惟邦本,本固邦宁”(《尚书?五子之歌》)的思想,进一步指出了“人”的重要性。”荀子认为只有人才能驾驭万物、主宰世界,充分肯定了人的地位和作用。在他们看来,人是管理活动的中心和根本,有了人才有管理,没有人就无所谓管理了。
但是,古人所强调的以人为本,烙上了明显的工具性标记。在统治者的心目中,人才只不过是实现其政治统治的手段和工具。毫无疑问,今天我们强调以人为本,必须扬弃其单纯的片面的工具性规定,而把目的和手段的相关性、统一性包含于其中。
马克思认为“人的根本就是人本身”,“人是人的最高本质”,从最普遍、最一般的意义上,指明了人与人的世界的内在同一性以及人与自身的内在同一性。可以说,这是对以人为本的最根本的规定和最彻底的说明。

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