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心声集

文档名称:心声集
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上传者:huwei360
添加时间:2017/06/17
内容摘要:
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声集
内部语非品
佛教的大光明与大安
以ー九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
(1)光明与安乐,理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安
乐》十分荣幸。听起来这个题目好象生一些,新奇一些。其实还都是我们常
常说到的“放大光明”,“光明普照”;“拔苦与乐”,“离苦得乐”。这也就是
佛法的基本,自觉觉他,自利利他。由于光明,方消痴暗,垢障消除,才得
真乐。慧光破无明,正是自觉觉他,是党心除幻结,正是自他俱利。这个光
明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大
光明有两种:(-)色光(指日月火珠及佛菩萨天人的身光)。(二)智
光或称智慧光,心光(指妙法能除众生愚痴的垢暗)。《大智度论》说:“光
明有二种,一者色光,二者智慧光。”昙鸾大师说:“佛光能破无明,故佛又
号智慧光。'憬兴师说:“光从佛无痴善根心起,复除众生无明品心,故智慧
故《瑜伽论》称之为法光明。以现法破暗为义,别于色光。但佛光具一切光
故《往生论》说:“佛光明是智慧相也。”益大师九天写一部《弥陀要解》
人称这是从癘益大师大光明藏中自然流出。《思益经》说:“如来身者,即是
无量光明之藏。”如来身是什么呢?就是大光明之府库。《大日经》说:“大
日如来所安住之处是“不坏金刚光明心殿。”金刚是表示坚固,永远不会坏,
不会减,不会灭的。光明的心是赞叹如来觉心的胜德。殿原意是官殿,此处
光明心殿表示身住于心,心住于身的不思议妙境。《思益》中光明说的是如
来身。《大日》中光明说的是如来心。由此可见,如来的身心就是大光明,
也正是佛教的大光明。再看,禅宗黄檗的师父百文禅师,他就说:“灵光独
耀,迥脱根尘。”悟人的心迥然超脱六根六尘,只是一片灵光单独照耀。这
也是拿光明譬喻这个心不与万法为侣,心光寂然朗照之象。黄檗的弟子临济
禅师说:“历历孤明。”“历历”是清清楚楚,绵密不断。“孤”就是不以一切
为侣伴,馨然独存。“明”就是光明,明白,本明。也是同样说明本心。所
以佛教都以大光明来表示本来的妙明真心(妙明两个字就是胜妙光明的简
称)。阿弥陀佛又号无量光佛,而且《无量寿经》里头十二光佛,无量光
无边光、无碍光、无等光、智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安
隐光、超日月光、不思议光,都是阿弥陀佛称号。法身阿弥陀佛所居的国土
称为常寂光土,可见弥陀身土都是大光明。所以大光明就是佛之身、佛之土、
佛之心,显示佛的本体。有体必定有用,从大光明的本体,自然流出大安乐
的妙用,就普令一切众生都能因妙法光明消除自身痴暗,离苦得乐。更殊胜
的是每一个众生常住于大光明的本体而得到大的安乐
至于大安乐,更是十方诸佛的本怀。《毗卢遮那经》说:“大悲为根”。
听以慈悲是诸佛的根本。悲是拔苦,慈是与乐。令一切众生都得彻底究竟的
永恒的大安乐,才是如来的本心,普度众生都离苦得乐。《阿弥陀经》说:“极
乐世界的众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。”唐译本里说:“无有一切
身心忧苦,唯有无量清净喜乐,是故名为极乐世界。”经中有十一处称赞彼
土甚可爱乐。《涅槃经》指出:“常乐我净”。不是无常,是常;不是苦,是
乐;不是无我,是有一个真我;不是恶浊,是清净。常乐我净,很乐呀。是
真乐,不是世间之乐。世间诸乐是坏苦,所爱之境都是无常,所爱破灭,成
为大苦。所以世乐不能不坏,坏则成苦。更重要的是《涅槃经》里头四句偈
子:“诸行无常,是生灭法”(一切行皆无常,都是生灭之法,有生有灭。)“生
灭灭已”(一切生灭都要放下,放下一切,生灭也灭了之后怎么样呢?最要
紧的后头一句,那绝不是断灭呀,断灭,什么都没有了,那大家修行了半天,
都变成了桌椅板凳了。)“寂灭为乐”,寂是常寂光的寂。《首楞严经观音圆通
章》观音返闻自性,在“生灭灭已”之后“寂灭现前”,马上超越世出世间
得两种殊胜。
正与《涅槃》的“寂灭为乐”同旨。寂灭为乐,这是真实究竟的大安
乐。禅宗常说,火尽灰寒,忽然从冷灰里爆出一颗热豆。所以禅宗说必须大
死才能大活,绝后更生オ是真活。这与《涅槃》、《楞严》同一气氛。冷灰爆
出热豆才是悟境。如同万里寻亲,突于十字街头一眼看见亲爹,这时欢喜不
可形容,这正是大安乐。由上可见,佛教的教化,就是从诸佛本有的大光明
大安乐的本体,流出来令一切众生同得大安乐的妙用,普令一切众生恢复他
本有的大光明的本体。永离诸苦,但受众乐,直到自他永受寂灭的大安乐。
这样殊胜稀有的妙法真是不可思议。
(2)释尊彻证理体示佛知见至于佛教当然是宗教。但是宗教而超宗教。
佛教是科学超科学,是哲学超哲学。也可以说佛教是一切超一切。佛教的超
越就在于我们教主的超越,我们的教主释迦牟尼世尊,他的殊胜正如赞佛偈
所说的:“天上天下无如佛,十方世界亦无比,世间所有我尽见,一切未有
如佛者。”至于我们教主在两千多年前降生在尼泊尔,是一位太子,聪明过
人,文武全才,王妃也极其贤美,一切如意。但当他陪父亲在御花园里,父
亲休息了,他看见鸟吃虫子,引发了极大的悲心。哎呀!众生为了自己的生
存,就要互相来吞噬,这真是非常可悲呀!因此他就要舍弃一切,出家求道。
但父亲不答应,后来有一次看到一个老人,腰弯背驼,穷苦的老人。又一次
看到病人,痛苦,面容憔悴,形容枯槁,很痛苦。最后看到死人,知道了这
是一切人都不能免的,就决心出家了。出家之后,在雪山苦行修道,一天
吃一棵芝麻,一棵麦子的结实。浑身骨头都显露于外,活像一具活骷髅。后
来忽然醒悟,如果这样成道,后世就以为要成佛就必须苦行,这是一个误解,
所以就放弃了苦行。就起来沐浴,沐浴的时候几乎从水中起不来了。身体衰
弱,攀着一棵树枝子才能够出来。出来之后,吃了一个牧女供养的牛奶煮的
粥,体力就恢复了。于是发誓在菩提树下解決问题。到了腊月初八看见天上
明星,这时候大彻大悟了。一切问题解决了。他这个之前,他曾经在印度遍
访印度所有的一切外道诸师,他很快就把师父所有的都学会了,都认为不究
竟,不彻底呀!所以只有自己来修证,当看见明星悟道之后,一切问题都粉
碎了。惊呼:“奇哉奇哉!一切众生皆具如来智慧德相”。一切的众生,不但
包括我们所有的人,白种人、黑种人、猫、狗,甚至于苍蝇蚂蚁,以及地狱
中的众生都在内呀,所以叫一切众生。“一切众生皆具如来智慧德相”,如来
是佛的十号之ー,从如而来。一切众生都有同如来一样的智慧和功德之相。
佛就是彻悟了这件超世稀有,无上殊胜,超情离见,不可思议的大事情。这
件事情确实是惊天动地,前无古人
但是一切众生既然皆具如来智慧德相,为什么还有我们这样在迷的众
生相呢?释尊的下半句就说明了,“唯以妄想执着不能证得”。一切众生本来
跟佛一样的,但是他有妄想,有所执着。抓住不放是执,粘住不脱是着,众
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